分卷阅读106 (第1/2页)

    家门：“山东孔继成。”

杨清笳闻言一惊：“前辈与衍圣公……”

孔继成道：“本家。”

杨清笳恭恭敬敬地作了个揖：“失敬。”

孔继成站在杨清笳面前仔仔细细地打量她一番，方问：“自古刑典莫过礼刑二者，方才杨状师说乱世用重典，杨状师可知我大明所谓‘重典’，礼与刑是何关联？”

杨清笳答曰：“明刑弼教。”

孔继成似已料到她可对答，伸手捋了捋须，再问：“那么杨状师可知自古至今，礼与刑又如何？”

众人闻言顿时小声议论起来。

方才原本便已说好，只在大明律令条例中开题，他这一问，已经远远离题，孔继成明显有意考较。

众人等待她提出异议，但对方却低头沉思了起来。

半晌后，孔继成见她仍不言语，便以为难住了对方，才缓缓道：“是老夫为难杨状师了，此题作罢吧……”

“孔状师，”杨清笳抬起头道：“晚辈斗胆答上一答，若有纰漏谬误之处，还请前辈指正。”

孔继成神色一凛，伸手做了个“请”的姿势。

☆、第102章舌辩凤台园（四）

杨清笳理了理思路,开口缓缓道：“前辈既说自古至今，那么理应从夏开始，晚辈以为刑最早起源于兵，夏初,乃是兵刑合一，所谓大刑用兵甲，以威民也，当时并无‘礼’的概念,夏以天罚的神权法治理天下。其后殷商亦是如此，所谓敬鬼神，畏法令也②。”

她负手踱了几步,半是思量地道：“西周有了‘德’的概念,周公制礼,亦首次提出以德配天,明德慎罚的思想，即有德者方可坐拥天下,这也是礼与刑最初的雏形，亦为商可伐夏，周可灭商的法理依据。”

孔继成接连点头，神色嘉许。

杨清笳续道：“春秋时各诸侯裂土而治,礼乐崩坏，周礼已然消亡,但这也让中原进入了百家争鸣的时代,若论法制,首先得说儒家。”

孔继成抬了抬眉头。

杨清笳看着这位孔家后人，略微顿了顿，道：“礼入于法，出礼入刑。”

“就这么八个字？”孔继成问。

她点了点头。

孔继成凝眉，须臾后展颜抬头：“请杨状师继续说。”

杨清笳道：“其次当属法家。众所周知，郑国子产铸刑书，乃是首次将法律成文公布于众，打破了以往‘刑不可知，则威不可测’③的谬论。魏国李悝所著，乃当世最早一部系统的成文法典，亦是后世商鞅变法之宗。愚以为，法家对礼与刑的处理大致可分两个时期，前期法家主张礼刑并存，后期则渐渐演变为存法斥礼，韩非子更是提出，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”

孔继成道：“这与儒家主张的刑不上大夫，礼不下庶人正好相斥，那杨状师觉得何者为正啊？”他问。

杨清笳道：“如果非选其一，那么晚辈认为韩非子可取。”

其余人等闻言已做好了瞧热闹的准备，孔继成是儒家拥趸，更是孔圣的后人，此番杨清笳应算捅在了他肺管子上。

然而孔继成看上去却似不以为意，他问道：“为何？”

杨清笳犹豫再三，还是忍不住道：“天赋人权，自由平等。”

这八个字出自法国大革命时期的，