第二十二回 金童子截胡红大王 青督官初识黛郡主 (第5/5页)

世界图》是古今织锦工艺之巅峰，又有什么意义？”   昭摇头道：“工艺的发展自古便是真金白银堆砌出的。普通人家哪有钱供你去织《极乐世界图》？没有北院庇佑，锦绫院如何办得下去？你若去民间小作坊，每日为租金税赋养家糊口奔波劳碌，哪有时间精力试错尝新？你是通情练达之人，该明白这个道理。”

    姑娘只是兀自低头继续挑拣死卵，没有答话。昭见她蝴蝶簪子又有下坠的趋势，轻轻为她托好，柔缓了语调，温声道：“况且，这些茧羽化成蝶蛾后，交尾不过几日便也死尽，被煮死只是提前几日罢了……你们每年不是还要留出一部分茧，让它们出蛾交尾吗？再说，汉人春夏收摘蚕茧，与凉人秋天杀牛宰羊并无二致。人虽庇护畜物，但畜物本就是为人所用的。”   轶青又默了片刻，这才抬头，轻声喃喃道：“虽有庇护，却也只是暂时的，如牛羊，秋后便要问斩。即便是蛋鸡、奶羊，也随时有性命之虞：在庇护与被庇护的关系中，庇护者仍能随意伤害被庇护者，不是吗？”   昭伸手捧起一把蚕卵玩看，摇头道：“虽然。若无伤害，便难以结出成果。你不煮死蚕茧，就无法缫丝。又如生产沉香，白木香树须被损伤才会结香。若不牺牲局部，怎能增大整体利益？”

    轶青不由得后退了一小步，低头轻声自言自语道：“可人跟畜物的命，终究不同……”   昭放下正把玩的蚕卵，回头问道：“这跟人有什么关系？”   轶青眉尖微蹙，一横心，答道：“启禀殿下，民女前些日去涣衣局——”

    她话未说完，男人已一步跨到她身前，猛地拽住一条细腕，将她硬生生拖拽入怀寸许。

    “上次的事情过后，锦绫院的人便不准再去涣衣局。你拿孤的话当耳旁风，得寸进尺是不是？”

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    尾注

    这一回写的很悬浮，似儿戏一般，没有厚重感。我会再改一改，但现在实在想不到更好的方法介绍出人物并发展剧情了，望诸位读者见谅。

    纻纸纹样处的描述来自我能记得的绘画技法与参考资料1的云锦章节。

    《彩织极乐世界图轴》以清宫画师丁观鹏作品为画稿，精心织造而成的宋锦。图轴根据佛教经变故事画织成，内容出自“西方净土变”。坊间传说，为乾隆皇帝孝敬生母孝圣皇太后而令苏州织造局督造。原件先封存于北京故宫博物院。因宋锦工艺几近失传，钱小萍老师曾用六年时间复制该图，使其再现世间。

    其实轶青和昭关于艺术/科研创新与金钱关系的辩论，反映了我自己在脑海中常常进行的思考。在巴洛克时期，作曲家和键盘乐器演奏家（如巴赫、海顿等）大多为教堂服务，受教堂供养，地位如同教堂的仆人，因此他们的音乐创作带有浓厚的宗教色彩。而到了古典时期，作曲家（如莫扎特门德尔松等）通常为宫廷和贵族服务，受保护人供养，创作中往往得考虑雇主的需求。直到古典晚期（如贝多芬、舒伯特）以及浪漫主义时期（如肖邦、李斯特），公开演出和教学才成为音乐家们的重要收入来源，这使他们得以创作更加自我表达的艺术歌曲和叙事性强的交响诗，这一转变标志着‘浪漫主义’的兴起（当然也有资助，因为作曲是卖的很贱的，赚不到什么钱）。其实当今科研领域也一样，我们写grants，无非就是把自己的研究“推销”给如NSF和各种基金、大厂，这样才有funding继续搞研究；当然绝大多数基金和大厂不会干预研究项目本身与研究结果，可是团队在选题时也的确需要考虑一项研究是否能“推销”得出去，不可完全按照自己的兴趣来，做自己认为有意义的事情，或为做一件事而去做那件事。我认识的很多人最后离开academia就是这个原因，毕竟工资没有大厂高，如果最后还不能按自己的心意做研究，还要把一半的时间花在写grants而不是搞研究上，在顶尖高校又要面临激烈的tenure竞争，有些junior   faculty还有沉重的teaching   responsibilities，那么留下还有什么意义？

    大约，凡事一旦须要按照别人的心意走，事之就没那么快乐了，这大概是把爱好当工作的代价吧。

    [1]    钱小萍编.    《中国传统工艺全集·丝绸织染》郑州：大象出版社，2005.    路甬祥总编.